1、意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

【资料图】

2、出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。

3、原文：道可道也，非恒道也。

4、名可名也，非恒名也。

5、无名，万物之始也；有名，万物之母也。

6、故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。

7、两者同出，异名同谓。

8、玄之又玄，众眇之门。

9、译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。

10、“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。

11、扩展资料老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。

12、萧呵，潦呵，独立而不垓，可以为天地母。

13、吾未知其名，字之曰道。

14、强为之名曰大。

15、”这句话意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。

16、“我”——老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。

17、由此得知，老子所言之道首先具有物质性，是天地万物生成的原始动力源，并且它的存在独立而不可丈量，具有无限性。

18、对于“道”这种力量，老子自己是无法给予它确切的描述的，所以他认为，道只是权宜之称。

19、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。

20、“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

21、“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

22、“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

23、“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

24、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

25、伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

26、政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

27、这三个层面构成了《道德经》的主题。

28、同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

29、也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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